【转】《乌拉民俗手记》

中华鹰鹘苑

序、 海东青，是满族的民族之鹰。此名的由头是：自鲸海（日本海）东边飞来的青色之鹰。海东青又有海东青鹘、海青、海青少布、白鹰、玉雕、白玉爪、青雕等称谓。鹰猎起源于东方，在亚洲有四千年历史。古女真人崇拜众多动物神祇，把海东青尊为众神之首，也当做最佳的狩猎伙伴。在北方的白山黑水间，有几个村落至今古风犹存。壬午年秋我们去松花江畔的打渔楼、韩屯、缸窑等地采风，记录下了这个珍贵稀有的古老遗俗。

1、 昔日松花江盛产大鳇鱼（史氏鲟），长二三丈，重两千余斤，是打生乌拉向朝廷进贡的名产，还有东珠、松花砚、山参、貂皮、哲罗鲑、江细鳞等贡品。当年，清廷还在桦皮厂一带设鹰坊，贡名鹰大雕。乌拉地方因其物产丰饶名噪天下。《永吉县志》载：“苏斡延岛五里外，有打渔楼屯。乌拉尝以鳇鱼入贡，是楼为藏储鳇鱼网之用，故名焉”光绪年间，当地的珍禽异兽因人口剧增、过度开垦滥砍酷捕、修桥筑坝等原因渐渐绝迹，打生乌拉衙门式微，鹰把式们流落民间。

2、 打渔楼98岁的奚昆老人和韩屯的老萨满关柏荣，继承了祖上的放鹰绝技，并留传后世。放鹰有请鹰、驯鹰、鹰猎、送鹰几个步骤。请鹰也叫拉鹰即网捕，请鹰前要祭鹰神格格，然香火贡米尔酒，以三块山石搭个山神庙，象征鹰神居住的九层天上的金楼神堂，叩拜时口中诵曰：“你哪州生来哪州长，那座高山是你家乡？今天好友把你请，请到我家有用场……”然后在山上选窝风向阳之地辟做鹰场，张网置饵鸽，鹰把式持网纲在窝棚里守候。当饵鸽拔脖观望天空，表明它发现天敌。因鹰冲速奇，见饵鸽蹿高或败道（躲闪）时，鹰已临头，须迅即拽网。
鹰把式获鹰后还要双手捧鹰再次叩谢鹰神格格。

3、 鹰把式把鹰带回家后，栓在鹰杵子上，连续几天不让它睡觉，借此来消磨它的野性，这个过程叫“熬鹰”。同时还不能给鹰喂食，用饥饿手段让它慢慢听从人的指挥。但是，鹰绝食不能超过九天。俗话说：膘大杨飞瘦不拿，手工不到就准差。调养鹰必须把住鹰进食这道关口，同时还要架着鹰往人多热闹的地方走，使它逐渐熟悉人类的居住生活环境，习惯与人相处。

4、 七八天后要给鹰“开食”，即拿一只活麻雀引逗它来抓捕，召唤鹰一遍遍从鹰杵子上跳到人的手臂上，最终习惯在人的手臂上栖落、休息，这叫“过拳”。然后把鹰带至户外仍用食物引逗唤鹰，令鹰从远处沿一条长绳滑翔到人的手臂上，这叫“跑绳”最后把绳撤去，把鹰放在大树上，从远处唤它，这叫“野唤”。经过这几个环节之后，鹰便能听从呼唤，从山上也能飞回主人身旁。生鹰成为熟鹰，呈现“聋毛盖爪，头赛松塔，眼象芝麻。”的姿态，表明此鹰驯成。

5、 鹰是很有灵性的动物，鹰的不同叫声可表达约二十种意味，好的鹰把式能理解其中的十几种，这样的人可称为鹰语者。据说鹰语者驯鹰时能跟鹰对话，他们用7—10天即可调教好一架鹰，而一般的鹰匠要费时三周。驯成的鹰是主人的心肝宝贝，如若丢失，他定会心如刀绞。有一首达斡尔民歌唱到“好心的人们/谁知到我的猎鹰飞往何方/我甘愿给他一匹好走马，珠喂/好心的人们/谁知道我的猎鹰现在哪里/我甘愿把貂皮袄送给他，珠喂！”


6、 食肉鸟类代表高高在上的自由、力量和勇气。原始文化常以野生动物为根基产生，萨满教是众神的圣殿，称“家神三百，野神无数，天地万物皆有神。”故在祖先眼里，鹰神是众多动物神的首神，是光与火的使者，是“阖族的神主”，是第一个萨满之母。萨满放鹰神，是野神祭中最重要的事项，祈祝神灵护佑帮助驯鹰捕猎，多有猎获，大家康宁。放鹰神时，萨满表现鹰步、捋嘴、顺毛、远眺、振翅、搏击等姿态，其势补拙粗犷奔放，体现了初民时期的舞蹈形态，是极有价值的民族文化遗产。

7、 祭祀典礼，满洲最重，一祭星，一祭祖。鹰星是萨满的主祭星神，是最大的北方图腾，满语叫嘎思哈（达拉朵敏鹰神），他由双子、御夫、猎户、金牛、小犬、天狼、叁宿、觜宿、昴宿等千余颗星宿组成。猎户和金牛座是它的两只金爪，波江星座像条绳索，栓在神鸟的左腿上，宛若一只展翅大鹰，东升西落，占据中天、东南天、西天，只见于秋冬，夏日不见。每当秋分后子夜三时见于西天，正月亥时见于西天。



8、 架驯成的鹰上山打围，要请几个“赶杖人”，他们事先在山上选好伏击圈（也叫瓮圈），其地形状如手镯，留一个出口叫“杖口”。干杖人拉开散兵线，用木棍敲大树干并大声吆喝，把猎物轰向杖口。鹰把式先架鹰在杖口边登高眺望，这名叫“瞭高”，便于发现飞窜的山鸡、野兔也有利于鹰自上而下俯冲攻击。

9、 海东青还有一个古名叫“松昆罗”，汉语译为“七彩神火”。这名称的来历是猎人喜欢把七彩雉翎缚于鹰尾，再装上鹰哨，当它似黑色闪电划破苍穹，七彩花翎旋转着像一簇飘动的火焰，鹰哨也随之发出厉啸，猎物早被这有声有色的空袭吓酥了骨。海东青实际上是苍鹰，但也是女真人对可驯来鹰猎的各类鹰、隼的统称，如雀鹰、游隼、金雕、鹞、黒鸢等等。鹰把式根据它们不同毛色和特征叫出不同的名字：葡萄花、青眼睛、红毛、草白、菊花、十三黄，其中最名贵的要数白玉爪。

10、 白玉爪的学名叫矛隼，生活在北极的苔原带，它是隼类中体型最大的。此鹰羽色分黑、白两大类，白色的有矛形灰蓝色羽纹，捕猎时常作直线飞行，流星般径直冲向猎物。它是世界上最美丽的隼类，是冰岛的国鸟。极地生物生活在纯净的冻原环境，因此比大陆生物更脆弱更敏感，它们种群的扩大和缩小直接反应了环境的变化。
1991年秋，一只白玉爪曾落在打渔楼鹰匠赵明则的鹰场上，但他未拉到它。从那天起，他就跟这只洁白如雪的奇鹰较上劲了，人们都在等待着这个最出色的捕鹰手与罕见白鹰较量的最终结果。自1994年至今，那只高傲美丽的大鸟再也没回来……

11、白玉爪确是海东青族之极品，历代朝廷只有皇帝豢养把玩。《柳边纪略》载：“……请鹰得海东青，满汉人不敢畜，必送梅勒章京（满语：副将、副都统）；若色纯白，梅勒章京亦不敢畜，必送内务府矣。”在唐代，已有北方少数民族向皇室贡鹰。大诗人李白曾赋诗赞曰：八月边风高，／胡鹰白锦毛。／孤飞一片雪，／百里见秋毫（《观放白鹰二首》其一）。白鹰当时有渔阳白、漠北白荆窠白之种类，皆矫健无匹之名鹰。

12、海东青俯冲攻击时迅猛异常，时速可达360公里。辽代文人赞道：“白海青，大仅如鹘，既纵，直上青冥，几不可见，俟天鹅至半空，欻自上而下，以爪攫其首，相持殒地。”寥寥数笔，其神俊跃然纸上。

13、 鹰隼捕鹑、雉等禽类时较易得手，但猎狐、兔等哺乳动物往往有一场恶战，尤其是碰上红毛圭兔，它既是拳击家，又擅蹬鹰的底嗉。有经验的鹰往往会联合作战，借围猎法取胜。而性子爆烈的小鹰爪尖力大，抓进兔子的脊骨缝里无法抽出，只好被兔子带着飞跑，这叫“座兔子车”。兔子用甩掉背上之敌，会蹿进荆棘丛中，剐得猛禽皮开肉绽，最后两者同归于尽。还有的鹰爪陷进兔子的脊椎拔不出来，就冒险用拼命打法，另一爪牢牢抓握身边的树干。一个在狂奔，一个在拉拽，两只陷入困境的动物在危急关头，会产生极大的爆发力，那巨大的拉力竟能把鹰隼一撕两半！



14、 鹰和虎、豹等食肉动物一样，是食物链金字塔顶端的终极消费者，更是罕见变化的指示性动物。它们的生存，要依赖下面基础生物的保障，从土壤养育的植物和昆虫到以它们为食物的小型鸟兽、鱼类及两栖动物，这是个环环相扣的过程。一旦某个中间环节断掉，这条食物链就崩溃了，首先灭绝的是顶端终极者。过去，打牲乌拉长达250余年的搜刮使这里的珍贵动植物日渐稀少。现如今，松花江早被定为三类水质，约五十年前，山参、鲟鰉鱼没有了；紫貂、野猪、黑熊、獐狍野鹿狼虫虎豹在三十年前基本消失；松子、野蜂蜜、山梨、寒葱等当年的贡物二十年来很难看到；松花江极负盛名的三花五罗等名产十年来已难觅踪影……

15、鸟类因其独有的生理特点最怕农药和杀虫剂的毒害，绝大多数鹰种已丧失同地面毒物斗争的力量，中毒的鹰常常在空中飞着飞着便猝然掉落地面。每次去采风，我们都会听说一两件鹰、雕、鸮类坠地被拾到的事，它们误食了中毒挣扎的小型啮齿类动物或小鸟。有些鹰、雕、鹫的寿命长达四五十年，失去一只本应再活三十年的雌鸟，比失去一枚鸟蛋要更加损失惨重 。
16、 鹰喜欢在绝壁和高树、孤树上安家，需3公里的原野或林地巢区及30公里以上的觅食领地，一旦建巢，绝不会放弃自己的地盘，环境再艰难也会坚守下去。产蛋一般在二至三枚，但成活的幼雏仅一只，而70%的幼鹰由于经验不足和饥饿会在头一年死去。近年来实施的保护令已使许多野生动物物种恢复元气。但是，一个更可怕的隐形杀手悄然而至，这就是DDE(DDT的降解为)，二氧芑类化合物（塑料残留物），酸雨和工业废水，它们通过食物链在几乎所有鸟类的体内缓慢窝集，最终导致胎儿畸形、蛋壳变薄、繁殖与孵化能力下降等等，这个飞动的家族面临更大的劫难。请听这句古禅语：生命的脆弱有如鹰卵。

17、最后要说说送鹰，这是女真人代代相传相守的古俗，人类必须遵从大自然的客观规律，让鹰回归山林，去求偶筑巢，繁殖后代。冬去春来，鹰把式们纷纷架鹰上山，依照祖先留下的规矩，把养熟的伙伴依依不舍地放回自然。满族的民间猎手都有个铁打规矩：春夏不留鹰。

隼/oVe

还是骑马架白鹰的女真人厉害

wangjianhao

哈哈板凳耶，辛苦了图片精彩，描述清楚，狂顶

豆豆4

沙发？
不容易啊

山村老猎

好   帖！         

瞎玩

现在知道了海东青是什么

嗜血成性

赞一个。

嗜血成性

赞一个。

踏月色而来

胡冬林的小说，多年前看过，他写过很多这类小说，长篇、中篇都有。

隼鹰雕

怎么好的贴不顶不行啊  呵呵

雨后的凤尾竹

此等好贴，不愧为苑主所发。浓郁的文化气息，古朴的彩图。收藏了。

乐亭小样

顶起来啊

1033267820

来学习的

愁予。

清代明文规定，捕获海东青必须进贡北京，民间私自驯养是死罪。进贡海东青一只，赏银100两（清代知县年薪仅为45两），免去个人终身徭役和赋税。